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薫桜子 肉食系ip猫 台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事 黑执事第二季01

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发表于 2019-10-10 04:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
这是写在帖子头部的内容台北故宫博物院“以文会友——雅集图特展”10月5日开幕,澎湃消息得悉,此次展览展出历代以雅集为主题的字画作品28件(组)。本次展览以六个单元:“晋唐风骚”、“雅集典范”、“想像雅集”、“浊世唱和”、“庆生为名”、“皇权宴会”,展现历史上著名的雅集盛事,如后代争相跟从仿效的雅集典范——兰亭雅集;设想中的风雅盛事——西园雅集等。其中也会穿插一些定见意义小品,出现文人面临即席表演的压力与灵感迸发。展期连续至12月25日。
台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事  热点新闻
宋人 《西园雅集图》(部分)
雅集是现代文人的派对形式之一,举行会议的出处是林林总总的,范围亦可大可小。在雅集的活动里,仆人与宾客除了享用风雅美味的佳肴,也会有吟诗、鼓琴、棋战、观画、品茗等扫兴活动,更不用说宴会上即席挥毫、题咏等具怀念性质的副产物产出。宴集上文人之间相互泛动与较劲,是以雅集亦可说是文化力的孕育摇篮。全国第一行书《兰亭序》即蕴生自东晋癸酉年(353)暮春三月的一场盛会,此次会议少长咸集,众人流觞赋诗,由王羲之(303-361)作序,不但蔚为千古佳话,更成为后代跟从仿效的雅集典范。
所谓的雅集图不可是会议以后的图像记录方式,也是对前人盛会景况的追摹想像。举凡会议场啊⒓尤胝摺⒒疃附,以致于安排摆设与筵席用器等,经过画家的巧手,得以具象化,以致加入新的表现元素。流转在不同时空的雅集图,也由于连续被缔造与变化,而有了新的生命。宴会上的文化竞演固然为文人带来压力,这些懊恼又以怪异而文雅方式被包装出现,成为雅集活动的定见意义衍生。
晋唐风骚
很多直至本日脍炙生齿的晋唐名流轶事,是后代对风骚人物想像的典型,例如七步成诗、东山丝竹、李白与《清平调》等,这些出色的故事,在围绕着文艺素养来显现。琴、棋、书、画四艺不可是小我的修养,也是文士藉以交往的形式,在诗文唱和与觥筹交织之际,形塑出各类会议的风雅形象。本单元以晋唐名流的故事,作为一窥雅集活动的动身点。
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宋 缂丝 《谢安赌墅图》
本幅以淝水之战为背景,记叙谢安(320-385)面临敌方雄师压境,犹能自在以对、举重若轻之事。画中二人在奢华文雅的空间里对奕,远方表露修建一隅,暗示别墅的范围广漠。黑衣者谢玄甫下子,脚踏木屐的谢安已预备赢得此局成功,同时前方也传来喜报。
缂丝本事与人物形象不似宋代作品,然画面临故实细节着墨较为丰富,或有陈腐的图像版本根据。
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清 冷枚 《春夜宴桃李啊
本幅取材自李白(701-762)《春夜宴桃李园序》,描摹桃李花盛开庭园中的夜间游宴活动,画上除了文士饮酒赋诗,另有仕女逗弄小狗以及偷饮酒和瞌睡的童仆,布满轻松欢愉的空气。此序为李白宴会上有感而发之作,勉人爱惜良辰美景并实时行乐。
冷枚为清代康熙、乾隆朝宫庭画家,善画人物与宫苑景色,此画色彩浓丽,工整松散,是清宫绘画风雅都丽气概的典型之例。
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清 董邦达 《灞桥觅句》
本幅以唐代郑綮(九世纪下半叶)灞桥诗思的故事为本,刻画骚人于风雪纷飞的山林间寻觅灵感的情形。苔点式的白雪转化了雪景的枯冷寂静感,与盛开梅花配合打造出缤纷热烈的灞桥景色,画中文士骑驴前行,童仆担酒捧梅跟从在后。画中未见沉吟觅句之苦,反而布满了舒服游赏之乐。
雅集典范
永和九年(353)三月,王羲之邀集朋友在浙江会稽山的兰亭举行修禊雅集,是一场今世名流聚集的风华盛事,更加众人留下有“全国第一行书”美誉的《兰亭序》。在唐代帝王偏爱王羲之与士人交往文化的推波助澜下,兰亭会议合会渐渐超越其他雅集,获得典范性的职位。宴席上群贤毕至,曲水流觞、竞诗罚酒等活动,也成为后代举行雅集时所追仿的形式。
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宋拓 《定武兰亭真本》(部分)
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宋拓 《定武兰亭真本》(部分)
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宋拓 《定武兰亭真本》(部分)
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宋拓 《定武兰亭真本》(部分)
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宋拓 《定武兰亭真本》(部分)
王羲之《兰亭序》原迹虽已失传,却有众多摹仿本与拓本传播于世。定武兰亭即为拓本的一种,是刻帖系统里品格最好的版本。本幅为传世定武兰亭之完整宋拓本,有大白宋、元人鉴藏记录,元文宗鉴藏印与相关题跋,表示这件作品曾于元代几场垂危的会议合会中被观览。
此本虽经过模写、刻石、拓印等屡次复制工序,仍然可以看出王羲之行书的畅通与妍丽。
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明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)
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明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)
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明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)
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明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)
台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事  热点新闻
明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)
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明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)
台北故宫特展“以文会友”:看这些史上著名的雅集盛事  热点新闻
明 李宗谟 《兰亭修褉图》(部分)
王羲之兰亭宴集举行于西元四世纪,留下《兰亭序》书法名迹,但是到九世纪,才出现兰亭图绘。现在传播普遍的版本,为传李公麟所绘《兰亭修禊图》的刻石拓本,以临溪亭榭为始,预会者列坐于曲水两岸,旁有榜题录着名衔与所赋诗文。从内容表现来看,本幅明显属于此系统。
画中人物刻画风雅,设色秀雅,场景细节丰富,增加观赏之趣。
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传宋 李公麟 《苦吟图》
三名文士倚坐在几案旁,有人持卷斜倚沉吟,也有人持笔苦思,另有人托腮注视著肮亓白卷,充实转达出由于缺少灵感,迟迟没法下笔的逆境。通幅线描畅通,人物形象纤细,旧籤题虽订为李公麟,但从画风猜测,应是明代人的作品。
设想雅集
相传北宋皇室驸马王诜(1048-1104)曾在府邸举行过一场风雅盛事“西园雅集”,今世的文假名流如苏轼(1037-1101)、黄庭坚(1045-1105)、李公麟(约1049-1106)、米芾(1052-1108)等人皆为座上宾,会后由李公麟绘图、米芾钞缮记文来怀念这个难过的盛会。经过研讨,这场盛会应非现实发生,书法与绘画等怀念物的传播,则是先人捏造托名的成果。尽管历代对此会议合会真假时有会商,但并未劝止时人对西园雅集的向往之情,明代中期更出现大量的追摹、托名之作,成为相当特别的文化现象。
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宋人 《西园雅集图》(部分)
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宋人 《西园雅集图》(部分)
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宋人 《西园雅集图》(部分)
乾隆天子(1735-1796在位)藉由题跋表示对此画作者归属的看法,他以为画中人物面部宽圆,衣摺如古篆籀的用笔,并非李公麟所绘。更因旧题识漏误过量而决议裁去重装。在对照图记判读画中人物身份以后,亲身题写其名于旁,并责成董诰(1740-1818)将这段勘误进程题写于卷末。明显,这股晚明吹起的西园雅集风潮,也顺势进入清代宫庭。
浊世唱和
元代江南士人的交往互动频仍,人际收集扑朔迷离,雅集的加入者身份多元,除了文士、僧侣、羽士等,也有非汉民族(色目人)的加入。有三五知己好友的会议,也有动辄十数人的宴集,这期间会较为积极地为会议留下怀念,例如配合观览作品,并钞缮题跋;或将筵席间相互酬唱的诗句集结出书成册。顾瑛(1310-1369)编辑的《玉山胜景集》、《草堂雅集》、《玉山记游》,即是数十次雅集唱和的出书物。这个时代大要对宴会唱和是长久的,怀念品是永久的概念特别有感,是以夸大这些可以成为追思念想的前言。
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清 华嵒《 玉山雅集图》
顾瑛(1310-1369)举行了高达三十屡次的雅集,是为“玉山雅集”,宴会竣事后并将筵席上的酬唱之作集结出书,达三册之多。相较于兰亭修禊、西园雅集等有大量的图绘传播,玉山雅集显得缺少,据载张渥(活动于14世纪)曾绘图以为怀念,今已不见。
这件作品原名《竹溪六逸》,后出处经颐渊(1877-1938)改订为《玉山雅集》。
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元 黄公望 《九珠峰翠》
从题跋可知此为黄公望(1269-1354)为杨维祯(1296-1370)所作,刻画杨氏旅居之处——松江地域四周的风光。相较于顾瑛雅集的热烈喧腾,三五好友的会议更显深入友谊。
画面中层叠峦石与山顶平台,组合出富有变化的山体动势,加上以墨色营建山石的松软湿润及山岳稜线之间短墨线组成的蓊郁树林,营建买卖盎然的气味,是黄公望山水画特点。
庆生为名
庆生会是本日平常不外的活动,但是在现代并非如此。不停到魏晋期间,因释教传入的影响,生日才起头遭到重视。除了少数的小我,一样平常都是帝王和宗教人物,才会被当做举行祝寿活动的工具。清代出现以怀念文化偶像之名,在其诞辰举行的雅集,最著名的例子,就是以苏轼为中心的“寿苏会”。加入者会预备具意味意义的怀念品,配合观赏字画碑帖,题咏作诗,以致挥毫作画,成为此时新的雅集特点。
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清 翁方纲题李东阳像 罗聘补竹
“寿苏会”带动以雅集庆生的风气,此画即见证了两个祝寿雅集的互动。其一是挂于翁方纲(1733-1818)举行的寿苏会中观览,另一是法式善(1753-1813)悬挂此作与宾客一同展拜、赋诗,以怀念李东阳(1447-1516)生日。
按照题跋,此像应为翁氏拜托王穆峯所绘,在罗聘(1733-1799)居中牵线下,翁方纲前后收藏了李东阳的《种竹诗卷》和《移竹诗卷》,故请罗氏以另纸画竹,与小像同裱于一轴。
皇权宴会
现代与天子权利相关的宴会雅集,包含天子间接加入大要透过制度机制所举行的活动。与帝王间接相关的例子不胜罗列,如唐代曲江宴、宋徽宗与三馆秘阁、元文宗与奎章阁等,是推升艺术文化成长的垂危气力,也常常为先人所向往。但构成大量图画传播,十八学士的题材堪为代表。此题材隋著时代的推动而构成多种样貌,从早期的元勋图形式,到宋元今后雅集化的表现,图绘的文化意义也随之改变。
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传宋徽宗《十八学士图》
本幅刻画文士会议的场景,或宴饮品茗、或赋诗作书、或游园赏景。童仆林立,臂鹰控骑,捧砚执卷,奏乐备茶,空气热烈欢愉。
史载秦府十八学士逐日分三班轮值,与时为秦王的李世民会商经史。宋代以后多见雅集式的刻画,应为想像的场景,相较于出现较早的元勋式图像偏重于个体性、身分官职的区分,此处已然是去识别化的处置惩。
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传宋人 《十八学士图(书)》
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传宋人 《十八学士图(画)》
这套作品为四件组,刻画着官服的文士于悉心安排、安排风雅的园林中,举行琴、棋、书、画的活动。画中人物心情行动较为文雅,决心营建文雅静谧的气味,对于器用、家具刻画精详,外型内敛蕴藉,用色高雅古朴,不以都丽取胜,而以质感显现文人低调奢华的品味。应为明人所作,但有上追宋人之意。
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清 张廷彦 《画登瀛洲图》
唐太宗(626-649在位)登基前,于秦王府立文学馆,敦聘十八位学士。学士因辅佐有功,位居要津,备回礼遇,后代以“登瀛洲”称之,表示对此际遇的钦羡之情。
本幅构图、人物尺寸与处置活动皆异于明代以来常见形式,采“之”字型构图,并依循远近以公道比例放置风光巨细;学士散置于园苑中,以批评典籍取代琴棋字画活动,可视为乾隆朝对故实新解之作。
(本文文图材料据台北故宫博物院)

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